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 相比之下,帕特里克是一个社交尴尬的电脑游戏程序员,他非常关心他的资产阶级父母会对他的新发型男朋友做些什么呢?这种胆小,白领和怪异的角色是否代表同性恋主体性的典范在我们当代时代的“真实”?这种表现可能对美国酷儿理论家大卫·M·哈珀林和澳大利亚作家克里斯托斯·齐奥卡斯等作家毫无兴趣,他们对同性恋文化中的激进思想逐渐消失表示失望,这种思想越来越倾向于同化和崇拜支撑西方的大型结构。文化 - 消费者资本主义,婚姻,保守的性别规范在这些方面,美国作家布鲁斯·本德森明确地表达了他对“寻找”的厌恶:......从这些人那里学到了什么?我不知道是否有任何东西但是很难谈论这件事 - 它实际上可能最终成为70年后的一个非常重要的文件因为这个原因,我的意思是令人沮丧,我住在San弗朗西斯科在嬉皮士晚期,并且比较这两种体验......我只是不知道该说些什么这完全是关于实验然后你不知道有谁做过那种工作本德森的批评冒着放纵的风险在怀旧的情况下,在不承认他们的缺陷和排斥的情况下,赞美过去版本的同性恋文化是有危险的。然而,他引起了共鸣:对于同性恋代表的方法有一些温和而平庸的东西通过其描述宣称其“革命”地位那些本身就是革命性的人物,以及在自然主义的良好行为中交通的审美观点当然,很多观众 - 无论是同性恋还是其他 - 都可能与对帕特里克来说,像他这样的人物应该像任何其他人一样具有代表性但是,观察的政治值得质疑,特别是考虑到该节目倾向于与同性恋历史保持距离并减少文化差异的概念这些倾向不会对那些曾经并且确实参与既定同性恋文化的人表现出极大的敬意但是我去了,试图展示一个试图以一定程度的审查来展示“另一个”的节目,我可能不适用于另一个系列然后,如果在屏幕上有更多的多样性,我怀疑像Look这样的节目将不得不推销自己的新闻项目,解释它如何接近它的“同性恋”没有人曾宣传Breaking Bad(2008-2013)作为对异性恋的新观点,或者觉得有必要告诉我们,沃尔特怀特“恰好是正直的”在这些规范被打破之前,我们可能会继续争论所提供给的小舞台。